（曾刊於明報世紀版）
最近嶺大學生會主辦的音樂會，有樂隊在歌詞加入粗口問候警察，結果鄭校長嚴正以待，批評這是不尊重別人，敗壞嶺大學生的身份，並出警告信給學生會會長。
有趣的是，如果設想當天的樂隊是挺政改和警方，並在歌詞加上辱罵泛民或黃絲的粗口，那樣鄭校長會不會同樣嚴肅處理，要求學生會道歉並發警告信，還是像工聯會對待王議員在公開場合講不雅用語般，百般維護？王議員的字句，根據通訊局守則是不可出現在公開場合，比在嶺大這個私人地方的小型演唱會，程度更嚴重。
為甚麼權貴講不雅用語，會被輕輕放過；而被壓迫者和弱勢用粗口來問候強者，會被諸多抨擊和指責？根據研究權力的法國哲學家傅柯的理論，因為當時演唱會的粗口是作為一個挑戰主流權力關係的異托邦，它顛覆和叩問現狀，亦因為這種顛覆性，這以主流論述為求自保，往往去壓迫及中傷這些異托邦發出的聲音。
簡單闡釋一下何為異托邦。不同於烏托邦作為一個空想和虛構的完美狀態，異托邦是真實存在於這個社會之中的一個空間，它蘊含著與主流相異的價值觀和行事方式。它通常處於城市的邊緣或不被關注的地方，要進入是須要滿足特定的時空條件，而有時它也會在主流的空間稍瞬即逝。
舉個例，香港人推崇的小店文化，就是一個異托邦的存在，它們不以賺取金錢而改以人情味作為營業方針，就是顛覆了主流的中環價值，它們也身在城市中邊緣和不受重視的地方。另外，在戲院播放的《逆權大狀》和《馬丁路德金：光榮之路》，內含爭取民主和公民抗命的內容，挑戰了香港政治冷漠和穩定壓倒一切的主流論述，也可說當時的戲院，也成為了異托邦之一。
筆走至此，相信大家也明白為甚麼主流論述和統治階層會不停壓迫異托邦，因為它的價值觀通常挑戰現在權力關係，為了避免它讓大多數人醒覺去反抗現狀，主流論述往往會污名化異托邦。
演唱會時候的嶺大，正正是一個突然形成的異托邦，用平民的語言來抨擊警方偏袒權貴。
首先，大學作為一個建制的空間，主流論述是希望培養一些服膺中產文化、用語和行事方式的精英，期待畢業之後他們政治冷感，努力實踐獅子山下的向上爬精神，不要和平民結合，從事社會運動威脅統治。但是，演唱會卻用上粗口這種平民用語，正正是在大學這建制空間，對這霸權論述的顛覆！它代表了大學生不再以精英而優越，強調自身來自平民，試圖用平民的角度去批評，甚至顛覆主流的壓迫。這是主流論述最不能容忍的，所以鄭校長才會語重心長的批評，要求他們有大學生的樣子，其潛台詞就是要大學生脫離平民階層，重新玩回香港這個向上爬的大富翁遊戲，不要生事。
而這也是為甚麼藍絲講粗口不會被主流論述譴責的原因，因為他們高喊粗口雖然不雅，但是對維護現狀和現有的利益分贓制度有功，所以主流論述會對他們隻眼開隻眼閉。
如果，你身為既得利益者，你譴責嶺大學生會縱容粗口，也是人之常情；但是如果是得不到公平對待的一群，你可要小心現在社會向弱者講粗口時抽刀的論述了。
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