事件已經冷卻了，還是炒一下冷飯吧。李天命在最近用他拿手的思方學攻擊陳文敏和馮敬恩。現在貌似見狀況不妙，立即縮骨，說自己除了精通哲道，其他言論也不負文責（不知誹謗案能否以此作抗辯理由？）。
先放下李天命的逃責言論不論，其實李氏的言論反映了一個人類嚴重的毛病，就是屁股決定腦袋，只從自己的階級出發，去思考問題，去詰難別人，而看不到自己的盲點。就像耶穌所言，為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？思方強如李天命，也不能倖免。
李天命的盲點
這也是正常的。好像亞里士多德，才能強李天命百倍，也仍然支持奴隸制；晚期希臘出現的斯多葛學派，主張人人平等，但竟然不包括奴隸。現在三歲小孩也認同的簡單理念，亞里士多德和斯多葛學派竟然反對，足見時代和環境對一個人的制肘之大，那怕他們有驚天動地之才，也有他們的盲點。
李天命也如是，儘管他主張思考方式的重要性，但是仍然跳脫不了階級身份對他的思維的束縛。老實說，自回歸十多年來，政府每天都製造大量思維謬誤的論述，以殘民自肥，但是不見李天命動用思方劍為蒼生請命，反而一個小小的陳文敏和馮敬恩無權無勢，竟觸動了多年不出劍的李天命動起殺機，甚至人格謀殺後者，要將其置諸死地。
這種為高牆添磚，打碎雞蛋的行為，恐怕是因為李天命身處中上階級，了解不了基層和大眾每天如何被政府製造的謬誤論述所迫害的苦況，反而大眾因為政府不公而起來抗命（如佔中），李天命的利益可能受損，所以用思方劍為包裝攻擊反抗的人有邏輯謬誤。
李天命對公民抗命無知，用思方學強行分析
例如他上年攻擊公民抗命的思方謬誤，就忽略了歐陸哲學多年來對公民抗命的理論的研討和補充。另外，諸如漢娜鄂蘭、馬丁路德金、孟德拉等，他們都以理論和行動豐富了公民抗命的概念，但是李天命全盤不聽，硬用他對公民抗命的膚淺定義來用思方學蠻幹，全盤否決之，貽笑大方。
李天命的思方學經常強調要「同情地了解」對方的論證和背景資料，然而他反對普選、反對佔中、攻擊陳文敏和馮敬恩，卻沒有充份補足這些人的論據和了解背景資料，強行立論，字字都斤斤計較；相反面對政府的立論，李天命卻寬容得多，反過來要求受壓迫者「同情地了解」政府。這種厚強者薄弱者，恐怕除了是雙重標準，也有一點奴性。
李天命另一個荒謬之處，就是說自己精通哲道，其他方面不負文責。其實思考方法是一個工具，但是要將一個議題思考得成熟和確當，是需要大量的相關知識。所以若果對那一方面的知識不了解，強行使用思方學，將會出現以偏概全的問題，自然為識者笑。李天命這樣坦白承認自己無知，倒是可笑。
既然無知，就不要班門弄斧了，還是去和你太大研究研究神秘學吧。
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