陳凱文是一頭黑社會混混，宣稱現在走回正行（2014年PS：現已知道陳凱文是著多土共袁海昌，之前試圖赤化港大，現在又在佔中運動做無間道，為甚麼以「陳凱文」身份發言時言行如此粗鄙？可能別有用心。）。不過為人極端自私，又喜歡侮辱別人，所以被不少網友恨之入骨，包括本人。本人有次怒極生瘋，就跑去陳凱文的blog到炸版，結果導致陳凱文更加自負，認為自己天下無敵，以為其歪理是絕對真理，能夠橫行霸道。

陳凱文其中兩個歪理是「良知洗腦論」和「無獨立思考論」。前者認為人的良知是靠別人灌輸的，是一種洗腦，所以和大陸憤青沒有甚麼分別。第兩種是無獨立思考論，認為獨立思考是後天學習，所以人沒有獨立思考的能力。這兩把破劍，曾經攻無不克，戰無不勝，連本人也被難倒，受到陳凱文的辱罵。

不過陳凱文在亢奮的時候，看漏了陶國璋寫《思考的盲點》，裡面有一頁完全K.O.陳凱文的歪理，現在抄錄如下：

……於是我們運用現代的觀點，設計一邏輯論證，以理性程序來說明良知的普遍性。良知的普遍性在於它是先驗的，非由外鑠於我，是我們的心靈已經固有的。

我們首先考慮推算活動的條件，它比較容易掌握。

當我們計算數學題時，有否留意運算活動的特點？通常，我們會以為，我們能夠計算算式，是由於先前從老師處學習得來的。當然後天學習是運算的必要條件，即是說沒有老師的後天教導（無A則無B），我們可能永遠不懂計算數學；但是，在邏輯上，必要條件並不能取代充分條件。所以充分條件是指A成立則B跟著成立的意思。

回到計算算式這活動，兒童從老師處學習得計算的方法，例如數手指，背乘數表等等，都不過是他計算時的必要條件，我們想指出僅僅只有學習這後天條件，並不能使兒童懂得運算。比如弱智的兒童或動物，都滿足了學習的條件，並不因此就能運算。於是，反證出必須有一種先於經驗的條件，促使我們能運算。這是甚麼？就是運算的抽象能力。即是說，我們之所以能運算，除了學習的努力外，更需先在地具有抽象應用符號的能力，它不可能是由學習得來的，所以稱之為先驗的，特別要留意，這先驗是邏輯上先於經驗的意思，跟先天（innate）的意思完全不同，只有在先驗的運算能力加上後天的學習，二者相結合一起的時候，我們才能充分作計算活動，才能夠運算。

如此類推，我們的價值信念內裡有兩層，例如尊重別人、追求人生理想等等，在內容上，自然是後天種種條件之交互影響而模塑，因此人的人生理想（價值觀）會有差異性；但是，我們之所以能作價值判斷（此能力近似運算之能力），卻不可能是由後天的教化或經濟、社會等條件所塑造；在邏輯上，人如果能作價值判斷，即表示人必須有一能作價值判斷的先驗能力，否則價值判斷就不可能。除非我們認為現實上根本沒有價值判斷，人皆無是非、惻隱之心，否則此價值判斷之能（faculty）必須預設。我們稱此能力為人類的「良知」……

P.S. 寫到這裡，相信在絕大部分的人都能看清陳凱文的歪理。如果有人仍然堅持陳凱文的一套是正確的，那樣那人真的可說被陳凱文洗腦了。

本人用同一個思路來反駁陳凱文的「無獨立思考論」。無錯，獨立思考的技巧是後天學習，可是如果人先驗上沒有獨立思考的能力，那樣即使如何學習也學習不了獨立思考。北美有一種旅鼠，會跟著最前的旅鼠跳海自殺，因為這些動物先驗上沒有獨立思考的能力，所以你即使如何教牠們獨立思考的重要，不要人云亦云，牠們仍然會跟著最前的旅鼠跳海自殺。壞人訓練狗隻襲擊警察，即使你教那些狗隻獨立思考的重要，不要盲目聽從壞人的指揮，那些狗仍然會聽從壞人的指揮襲警。從動物的例子中我們知道，沒有獨立思考的能力，如何能獨立思考？所以陳凱文否決人有獨立思考的能力，只是白費心機而已。