最近，香港的核心價值已經進入了冰河時期，只要是有點感覺的，人們都會感受到自北吹襲的寒冷。為了抵制這個寒冬，有識之士應該出來直斥其非，力挽狂瀾才是。偏偏，這個時候有些人甘與奴隸主為伍，為了做奴隸的主管，不惜呼籲奴隸更落力鞭打奴隸，為的可能就是一己的榮華富貴。我說的，就是屈穎妍與林超榮這兩廝東西。
近日明報管理層，為了向中共獻媚，不惜千年清譽一朝喪，要將明報變成另一分文匯、大公，這種侮辱傳媒天職的行徑，本來是人人得而聲討之。但是「奴才燒不盡，北風吹又生」，屈穎妍突然間出來為明報奴才們護航，狡辯為何不給新的奴才鍾天祥一個機會（此君又不說鍾氏在馬來西亞擔任總編輯其間，幾份報紙的清譽都被此君敗光。）？然後，屈穎妍又無故攻擊林老師可以放假拿錢，是筍工云云，又攻擊「你想hea做一份工，又不想被老闆炒，不妨加入這類組織（民主派），你就真的可以實現「唔使做」夢想」，毫絲無視林老師這幾個月來的受到的文革式瘋狂攻擊。為了撐梁，你可以去到幾盡？
屈穎妍夫婦有奶便是娘
不過，我認為屈穎妍夫婦並不是真心撐，而是他們信奉有奶便是娘的道理，甚麼行為有利他們，他們就不顧原則地做。例如屈穎妍的老公林超榮長期擔任港台諷刺節目《頭條新聞》的主持人，批評政府不遺餘力，但是屈氏卻頻頻向中共和梁振英拍馬屁，兩夫婦儼然是雙面人。更準確點說是，他們的最高原則，就是利益。
我認為屈穎妍和林超榮不是一個孤例，他們一面罵政府，一面拍馬屁，正正就是香港仔的精神：走、精、面！而這個精神是長期被大眾，至少是中產所認可的，所以其實很多對屈穎妍口誅筆伐的人，都應該反思一下自己是否精神分裂，一面支持走精面文化，一面反對屈穎妍保皇。
屈穎妍與艾克曼
說到屈穎妍夫婦這樣無原則的行徑，讓我想起漢娜‧鄂蘭筆下的艾克曼。話說艾克曼是二戰時期屠殺猶太人的主要幫凶，被稱為「死刑執行者」。他在二戰後逃亡到阿根廷，後被以色列特工逮捕回以色列受審，在審訊途中，艾克曼稱自己只是受命行事，他自稱只是制度上的小螺絲，並狡辯自己是康德主義者，稱誰在這個位置也得執行政策。
漢娜在觀察這個世紀審訊，提出「惡的平庸性」和「想像力的缺乏」這兩個問題。惡的平庸性是否認僅有極端之惡，行惡之人不一定喪心病狂。有時，即使如艾克曼這樣的普通人，也會犯下滔天惡行。
屈穎妍的想像力缺乏，向極權靠攏
想像力的缺乏則是解釋為何人會跟隨極權犯惡。這是因為人對他人的處境缺乏想像力和理解，不知道他人的處境和生活，是故對他人缺乏同情心，於是就會服從極權的命令而行惡（這通常是指受壓迫者，屈穎妍不要狡辯我們對權勢如梁振英或明報管理層缺乏同理心）。
回到艾克曼的案例，他並非是心理變態的人，反而溫文有禮，但是為甚麼他會依從權威犯下滔天罪惡？這就是因為他對別人麻木，沒有同理心，所以就沒有反省自己的惡行，以為規則大過天，殺了不少猶太人。漢娜抨擊艾克曼扭曲了康德的哲學，因為康德不是說人無條件依據權威，更重要是自己行事時有否回應自己的良知。
所以，艾克曼理應有罪，不能用依據命令作為抗辯借口，因為他喪失了人最基本的特質：依據自己的良知而行。
用漢娜的哲學來分析，香港中產的走精面文化和屈穎妍的有奶便是娘，自然該受譴責。因為走精面文化就是為求利益，不擇手段，可以在合法手段不理他人死活，失卻了身為人的最基本責任，就是康德所言的，對他者應視為目的，而非手段。而屈穎妍以林老師和明報員工來過橋，而中共獻媚，自然是不可接受。
另一點顯示了屈穎妍和艾克曼一樣都是「想像力的缺乏」的行惡者，就是他們的「去脈絡化」的思考模式。艾克曼執著於「遵從上級命令」就是一切；屈穎妍（不知是無意還是故意）執著於「粗口就是罪惡」。他們下所謂的道德判斷如此荒謬，就是因為他們的道德判斷是無視他者的處境和苦難，一味以他們的判斷來傷害他人，所以他們的道德判斷成為了康德所言對自己有利的「手段」，而非視他者為目的。所以，他們所謂的道德，根本就是魯迅所言「禮教吃人」！
屈穎妍比艾克曼更惡劣
最後，我認為屈穎妍比艾克曼更加惡劣，因為艾克曼還可說自己是被迫的。但是香港作為一個自由社會，屈穎妍選擇為了自己的利益拍權勢馬屁，就更加卑劣了。
參考文章：
屈穎妍：集體凌遲事件
屈穎妍：筍工
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