人類是一種奇怪的動物。一些明明是顯淺易明的道理，我們實行起來時卻有如精衛填海，寸步難行；一些明明是不能做的大奸大惡之事，人類卻永遠輕易為之，禍害深遠。例如造成生靈塗炭的兩次大戰，潛伏期也不過二十年光景。但是，一些不言自明的道理，例如不同膚色的人其實是相同和平等，不同性別和性取向都是對等的，但是要付諸實行，卻是十分艱巨。由解放黑奴到民權法案乃至南非結束種族隔離，足足用了一個半世紀的光景；由婦女爭取跑馬拉松到有選舉權，也是一個世紀的光景；同性戀及酷兒的平權奮戰，到今仍是未竟全功，出師未捷。
為甚麼平權工作，總是路漫漫而修遠兮？我認為其中一個問題，就是我們思想上的混亂。為此，我大約引用勞思光先生的文化哲學觀，來剖析平權工作為何如此艱鉅。好像最近教宗方濟各已明言，天主教的底線就是不接受女神職人員；而香港的基要派更無差別地阻攔同性戀平權，總令人覺得平權之路有如花果飄零。
勞思光先生指出，任何一個價值體系，可以謂之宗教、意識形態、文化，都有開放成素和封閉成素。所謂的開放成素，是指價值體系的普遍性意義一面，比較意念型或者抽象，例如基督教的博愛，儒家的仁義禮智，都是值得世人學習。一個價值體系若無開放成素，則無任何可取之地方，必定被淘汰。
然後，同一個價值體系，在它的發展路途，必定會產生許多只是適用於當時特定社會、政治、經濟脈絡的規條和儀文，就是封閉成素，它們隨著時代的推移，就會變得落後和迂腐，甚至成為文明的障礙。例如三年守喪、三綱五常、纏足就是屬於一個價值體系的封閉成素。
所以，若要一個文明有長足的進步，就是放棄一些無謂的封閉成素，而取用文明中的開放成素，這樣一個文明就會不停發展和成長。這也解釋了為甚麼平權工作有時如此難鉅。
這是因為，很多人都分不清自己的價值觀中，那一些是開放成素，那一些是封閉成素。甚至將一些毫無道理的封閉成素當作唯一道德和金科玉津，產生霸道排他的心理，以為自己在宣揚道德，其實是在發佈歧視文化，阻撓文明的進步。就像一些宗教人士執著於特定經文，否定女性，否定同性平權。但其實經文中亦有許多封閉成素（例如殺死所有異教徒，安息日工作必須處死），它們已經被時代所迫而放棄，但是他們卻死執這些封閉成素不放。
所以，平權工作才如這樣困難，因為不同價值體系的封閉成素會冒充成道德來迷惑凡人。故此，平權工作最重要的不是全盤否定別人的價值體系，而是要點出它內裡的封閉成素，催促那些保守教徒反思。
所以，我才說，平權工作，不爭朝夕，要放眼千秋，因為這個移風易俗的工作，從來就不容易。
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