「為甚麼要寫作？」問這個問題的人，泰半是對寫作沒啥好感的人。要一個熱愛寫作的人向不喜歡寫作的人解釋為甚麼喜歡寫作，難度就是教徒向無神論者傳福音，福音多數石沉大海，有去無回。所以，我只能真誠地回望一下自己的寫作之路，為「寫作的理由」，下一個不太明智的註腳。
根據行為學派，當實驗對象做某些行為時，給予獎勵，日子有功，就會讓實驗對象持續做同一行為，反之亦然。就像巴夫洛夫那隻狗，只要在固定時候給牠食物，牠就會在那個時候流口水。
如果行為學派的理論是真的，那我決計是那像否定所有天鵝都是白的黑天鵝。中小學以來，基本上沒有任何中文老師，稱讚我的作文是神筆再世。相反，他們不停地摧毀我的寫作的自信心，我的作文多半被歸類為偏激，不持平，分數甚至是全級倒數第一，這讓我相當憤憤不平。為甚麼我讀得算不少書，自問文筆有一定水平，為何得如斯田地？相反，那些平日只看娛樂新聞，日常對話嚴重乏味的同學，每每在作文課拿得高分。那時候，作文課是十分難忍受的苦差。
然而，初中時候，因為被班中的同學孤立，又受到柏楊先生的文化觀察所啟發，於是想計畫寫一部分析中西文化的評論作品，在理論上回擊那些同學，於是我便進入了私人寫作的世界。為甚麼會有這個想法，是因為我遇到了吳火有老師（教預科中國歷史）。他是少見的謙謙君子，願意不計算利害，聆聽我這個學生的煩惱和想法。於是，我把自己的中西歷史評論，一篇一篇交給吳老師看。他看後會糾正我的寫得有問題的地方，然後和我詳談，總是給予我肯定的態度。我那熄滅的寫作火光，竟然死灰復燃起來。
猶記得諸葛亮在出師表中寫道：「臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。」當時曹操擁天下三份之一，似乎天命所歸，為甚麼孔明願意為劉備鞠躬盡瘁，死而後已，力挽狂瀾？就是因為劉備對孔明給予孔明高度的肯定，所以孔明對劉備的知遇之因湧泉相報。
現在回想起，當時以中二程度的知識，妄想寫中西文化對比，簡直是狂妄之極，不知吳老師看我那些不成熟的文章時，有何感想？但是，他還是給予肯定的態度，所以，我便有了寫作的動力。當時的心情，和諸葛亮有幾分神似吧！不管是劣馬、庸馬、良馬、千里馬，終須要他人的肯定，才能在馬拉松繼續跑下去。我的寫作之路，就這樣開始了。然後，中四時遇到一個創作班老師，黃燕萍老師，也對我的寫作給予肯定的態度，我的動力又多了一點。
雖然別人的肯定能讓我有寫作的動力，但是這還是會一點一點透支。隨著我的兩次考試失敗，重考又失敗，我又開始懷疑自己的能耐。寫作工作於是斷斷續續，最後竟然沉寂了一段時期。於是我失魂地去讀副學士，但是副學士的競爭激烈，我的成績總是不上不下，十分尷尬。這時，我有時間便寫網誌，心中有甚麼想法，便嘗試寫在網誌上。這時的心境，在無常的時期裡，才能感受到寫作的魅力，不為了他人的肯定，只為了梳理自己與世界的關係，當時不是很明白，但現在明白的是，寫作，是一種自我療傷的行為。雖然我寫的文章從不提及自己，但是，在寫其他的事物，最後都是探究自我，聆聽內心，然後——重新出發。
聆聽自己的時候，得出甚麼結論？就是寫作除了是個人的，也是有深厚的人文關懷。沒有對世界的關懷和熱情，作品就像那些公開考試的甲等範文般，徒具外表，內裡空洞。一些作家儘管能將日常瑣事雕塑得神斧神工，沒有人文關懷，終究是一件精緻的工藝品，只能觀賞，沒有大用。儘管最後，這些空洞的文章能夠成為傳誦千古的美文，但我決不寫這裡文章。我要寫的，就是一種能夠表達出自己對世界的真誠斥責。眼見這個社會公義敗退，奸人當道，是非不分，貧富懸殊，我希望能持續為弱者發聲。如果，我們放開了一般文化工業和娛樂對我們的洗腦，冷眼這個世界，正視在第三世界爭扎的血汗勞工，正視在發達國家受苦的露宿者，重新叩問我們的心，我們就會有寫作的衝動，為了點亮他人的麻木。
就算我的文章，也極可能最後成為了無名塚，我也決不要它們成為虛假的紀念碑。這時候，寫作既為己，也為人。現在，我才明白，一個人寫作，實在不需要一切好的條件；需要的，就是對自己真誠，對世界熱情，站在這裡，每個人都只能成為作家，為自己寫作，為世界寫作。當然，我很感激當初有人願意在我的寫作之路，扶我一把。
最後，讓我說一個故事作結。古時候，一個朝聖者立志尋找聖地，但是遍尋不獲，中途還要糧盡水絕，幸得不少好人幫助，終能繼續旅途。但是尋尋覓覓，聖地也始終見不著，但他突然不再尋找聖地，因為，他在旅途了解到自己的內心，以及世界的實況。最後，他找到了聖地，原來，它一直存在自己的心中。
原來，我的寫作聖地，就在我的心中。
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