彭秋雁和道德判官一樣，判斷一個行為是否道德，只從喜惡和膚淺的價值觀快速下結論，而且只針對風俗問題。討論時，他們最初能拋出幾個冠冕堂皇的理由，但正如前述，遭人詰問下去時，他們就會無言以對，但卻不肯承認無知，於是就像維園阿伯般訴諸情緒解決。
文化研究文章一覽
傅柯：為甚麼粗口這樣可怕？
為甚麼權貴講不雅用語，會被輕輕放過；而被壓迫者和弱勢用粗口來問候強者，會被諸多抨擊和指責？根據研究權力的法國哲學家傅柯的理論，因為當時演唱會的粗口是作為一個挑戰主流權力關係的異托邦，它顛覆和叩問現狀，亦因為這種顛覆性，這以主流論述為求自保，往往去壓迫及中傷這些異托邦發出的聲音。
這個時代，需要吟遊詩人
所以，在這個時代，更加需要吟遊詩人。吟遊詩人傳揚史詩，在希臘的黑暗時代保存了不少希臘的歷史，他們傳播事實，拒絕遺忘。希望在這個紛亂的時代，有更多人出來充當吟遊詩人，以抵抗野心家和煽動家竄改歷史的攻勢。
執達吏的嘴臉與大屠殺
執達吏對佔中義士露出的嘴臉，就像納粹軍官對猶太人露出的嘴臉，是一個「與我何干」的冷淡嘴臉。他們被服從權威和律令的無上光榮所洗脑，認為自己，以完全將執行命令和社會的現實兩者分離，只做單純的執法者。他們不了解佔中參與義士的各種訴求和情感，結果擺弄起「執法的傲慢」，漠視了佔中的正義所在。
警察的關公情意結
這些事被大白天下之後，那些警察不僅不慚愧反省，反而在公在私，都表現出沾沾自喜，洋洋得意的態度…..關公代表的核心思想就是，只要跟了一個老大，無論他做了甚麼，也要誓死追隨，不能反對老大的指令，更不能同意、支持另外一些團體、勢力的思想或行動…..一定要拔除他們的關公情意結……
狀元言重，因為我們都跪下
在詢問狀元的佔中心得時，我們的民眾卻缺席了。我們的傳媒有問過DSE零分的學生如何看佔中？有問過洗碗工人如何看佔中？有問過保安人員如何看佔中？沒有，我們的傳媒在多日以來只是詢問社會賢達和成功人士如何看佔中（無論贊同和支持），失敗的人，貧窮的人，好像全部在這場運動中失了聲，隱了形似的。
「警察好慘論」與現代化的危機
有趣的是，如果這些人看古裝劇時，如果見到劇中的奸官和衙差對無辜者施虐的時候，總是咬牙切齒，要這些奸官衙差伏法不得好死。為甚麼現在警察做同樣的事情，他們又雙重標準起來？再設想一下，如果這些人看包公的時候，如果包公在劇中突然間說「我只係打份工攞份糧」，拒絕追查真相，他們會否拍桌離場？這個問題就是，古今思考模式的混淆。
七一與《逆權大狀》
所謂警察的執法建立在謊言之上，實在令人嘖嘖稱奇！這就像最近警察把示威者拉上警車用私刑對待，毆打示威者一樣，事後竟然可以毫無一絲愧疚，反誣指對方打人，究竟暴政如何扭曲了人性，還是因為警察大多是中五仔所以無文化而易被洗腦，實在是令人猜不透！我真的希望有警察出來剖白一下，為甚麼他們可以如斯沒有血性！
有納粹特色的執法藝術
在民主國家中，法律面前，人人平等；在有納粹特色的法治社會中，法律面前，反對者含冤。在1933年希特拉擔任德國總理以來，他的納粹突擊隊和蓋世太保用盡暴力手段來消滅反對者，但是從來不受法律監管。情況就像現在新香港的愛字頭組織屢屢對反對者施暴，但是納粹化的執法系統卻有三不政策——警方不逮捕，律政司不檢控，法庭管不了。
關於我
我本來是一個平凡的人，因為生活有一點不平凡，所以思想亦別樹一格。要詳細了解我，倒不如慢慢看本校的文章吧。
