這是因為,很多人都分不清自己的價值觀中,那一些是開放成素,那一些是封閉成素。甚至將一些毫無道理的封閉成素當作唯一道德和金科玉津,產生霸道排他的心理,以為自己在宣揚道德,其實是在發佈歧視文化,阻撓文明的進步。就像一些宗教人士執著於特定經文,否定女性,否定同性平權。但其實經文中亦有許多封閉成素(例如殺死所有異教徒,安息日工作必須處死),它們已經被時代所迫而放棄,但是他們卻死執這些封閉成素不放。
文化研究文章一覽
子貢看市建局的「囍歡里」和「街坊街里」
換個話說,如果一個政府失信於民,那樣人民就會將社會上的壞事都算在政府身上,那樣無論政府真是有心為民,也會動輒得咎。梁振英自然不像商紂般壞,但是他一開始立心墮落,為中共赤化香港大開方便之門,就算有某些政策真的惠及民眾,所謂「一啖砂糖一啖屎」,砂糖總是掩飾不了屎的臭味,所以港人就將所有壞事都算在梁的身上。加上梁振英和其跟班上任以來連番出誠信問題,他們的形象自然更低落了。
從勞思光看中共、愛港力、林老師
總而言之,這種「小事痛罵,大事麻木」的態度是因為他們變得不負責任,拒絕參與公共事務和提升自己的思辨水平,於是遇到無視現實的複雜性,專挑一些「小事」去作似是而非的指責。正如勞老所言,這些人就是不相信「有客觀之理」,他們只是縱情行事或胡說八道。如糾正這個錯誤,就只能靠所有有志之士的努力,有云:「民主興亡,匹夫有責!」
中國傳統觀念與現代化的檢討
在引導的時候,兩人的關係是一高一低的關係,而不是並列的關係。結果由於中國文化觀念上否則主體與主體之間的平等關係,令到政治體制的現代化舉步為艱。現在的中國卻面臨了一個文化危機;一方面拒絕好的現代化,一方面卻沒抵抗地大量吸收現代化壞的一面,使得中國文化沒有應有的模仿和創生,反而成為當權者維持統治的工具。
峯岸南削髮與平庸的邪惡
漢娜認為,這反映了現代性下高舉規律、體制「理性」下,人缺乏一種對他者的同理心,就算是遵守法律和體制的命令,也可以犯下違反人性的邪惡大罪。就是因為人缺乏對權威的質疑,思考和反省,他們非常容易在服從權威(國家)之下去行惡,因為他們覺得只是在執行上級的命令,因而對受害者冷酷無情,但這種無情絕非是因為他們心理變態,相反,正是因為他們的理性。
希特拉、猶太人;明光社、同志
這群人是活不出真我的,領袖教他們向東,他們向東;領袖教他們向西,他們向西;領袖教他們去生,他們去生;領袖教他們去死,他們去死。他們一生人唯唯諾諾,可能甚麼也有,但是沒有自己,沒有良知。有一群這樣反智的信徒,作者教主的希特拉和蔡志森,相信會會心微笑。多虧這群盲目的信徒,希特拉可以發動第二次世界大戰;明光社則財源滾滾來,會址有著落。正正因為社會長存一種非理性的仇視,我們更須要力排眾議,訂立反歧視法例,去保護弱勢。
伏爾泰的名言真的對嗎?
民主、自由固然講包容,但是它們亦是一個「遊戲規則」,不能容忍有人公然挑戰或意圖摧毀民主自由本身,否則整個規則就不能運作了。所以,那些五毛和建制派經常歌頌獨裁者,為獨裁政黨塗脂抹粉,反對民主、自由和人權,甚至意圖消滅它們。他們的批評就像那些堅持用手踢足球的人一樣,根本在這個「遊戲規則」之下就毫無合法性可言。
才子 ‧ 夜神月.陶傑 ‧ 精英失格
現在的精英失格,總病源都是一樣:就是和群眾越走越遠,越發不信任民眾。這大概有兩種表徵:一種像香港某才子,走犬儒主義;一種以《死亡筆記》的夜神月為代表,走極權主義。結果,造成了近代歷史中人類的各種災難……無論是你和我,都得警戒自己會變成我所言的精英,這種人除了面目可憎,亦為世界帶來了災難。既然,這些精英的病因都是脫離群眾,那樣,解決良方在於接觸群眾
諸葛亮:此誠危急存亡之秋也
我固然是一個凡人,自然難會有諸葛亮的胸懷。但是,對於世界局勢的擔心,自信為世界公民的我,亦不得不捏一把汗,膽顫心驚。我曾經打一個譬喻來明說現在的局勢,現在,我們就像身在鐵達尼號的乘客,你心知身為領袖者的船長猛向冰山衝撞,你想阻止,但是身旁那些保皇奸人或無知的愚民卻千方百計蓄意無意阻止你衝向駕駛室,甚至以沉船為樂…