中共擺出分化之計，應該杯葛立法會？還是加入立法會寸土必爭？我認為無論是杯葛立法會派還是參加立法會派，論點都是隔山打牛，無法解答我心中的疑惑：如何在民主運動的低潮保存民主運動的火種？不如，參考最反對資產階級議會制的列寧和布爾什維克黨如何應對沙皇的假民主選舉，了解一下前人的民主經驗，才決定杯葛立法會還是留守立法會！
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多啦A夢中，小夫一定要勾結胖虎欺凌大雄的原因，竟然和廣大鄉民的悲慘現況相關？
你好奇為甚麼多啦A夢故事中，為甚麼小夫一定要勾結胖虎欺凌大雄嗎？你知道這是歷史的隱喻嗎？大雄、小夫、胖虎各自隱喻甚麼？大雄也曾經試過聯合小夫或胖虎對抗另一方但結局慘烈，這代表民眾在歷史中悲慘的角色？多啦A夢又代表了甚麼？它是大雄的希望嗎？對多啦A夢的有趣解讀，務必入內一看，再分享打賞一下！
《對馬戰鬼》的慘痛結局告誡窮苦民眾慎防香港本土派惡墮成為獨夫
你知道《對馬戰鬼》的結局，境井仁和志村大人的對話，其實是隱含編劇對民族主義和香港本土派的擔憂嗎？你知道其實歷史上有一些打著本土派旗號的人，最後變成了大獨裁者嗎？你知道左翼其實不排斥本土主義和民族主義，是甚麼條件下才排斥？就《對馬戰鬼》這樣精彩的解讀，務必要一看！
從聖經故事看甘錫洪善長不捐錢給六一二抗爭基金的……
甘錫洪老善長願意將遺產奉獻，和福音中的撒瑪利亞人，是大好人；但是，他們缺乏政治智慧或勇氣去正視問題，就是現在窮人所受的苦難、所受的壓迫、所受的不公，就原於不義的體制。因此，解決方法是要終止這個不義的體制，推行民主改革，而不是只著重自己的善行是否能有表面之效。
萊因哈特和楊威利，隱喻唐太宗和楊萬春
銀河英雄傳說中，萊因哈特與楊威利的對決影射出專制和民主的探討，深深讓讀者著迷。筆者提出一個大膽的想法，就是銀河英雄傳說的萊因哈特其實是影射唐太宗；楊威利是影射成功抵抗唐太宗親率的大軍的高句麗名將，楊萬春。而主旨恐怕很簡單，就是就算一個專制的制度有一個像唐太宗這樣英明的君主背書，也不如一個平庸的民主自由制度。
流水革命文宣漸重蹈支聯會覆轍
無論支聯會和連登巴打絲打的文宣都有類近的地方，就是強調受害者被極權打壓好慘好慘，只是支聯會強調六四死難者被解放軍屠殺好慘好慘，連登巴打絲打的文宣則強調香港義士被黑警虐打強姦殺死好慘好慘。我們不應重蹈支聯會覆轍，以為其他香港人了解黑警的暴行就會義憤填膺，落力參加民主運動，或者在立法會投票給非建制派。
就算中國人不愛吃野味，武漢肺炎都可能會爆發！
武漢肺炎爆發，全球都歸咎於中國人愛吃野味，其中袁國勇和龍振邦更指這種民族劣根性導致病毒變種威脅將會無日無之。筆者承蒙夜貓台朋友介紹，大膽提出另一種解釋。就是：現代的資本農業模式，釋放了不同的病毒，嚴重威脅人類健康。所以就算中國人不吃野味，病毒都會嚴重威脅人類！要解決問題，就得由工業化農業改為有機農業，不要無止境追逐產量。
從《八男？別鬧了！》的威爾兄長科特看全球化的暴力
但我不禁同情威爾的兄長科特。因為，在全球化的社會，當然無論你我，都想做威爾。但是殘酷的是，很多人，無分你我，最後只能做科特，無法大放異彩，只能守在鄉下地方終老。因為缺乏資源、才能和機會，他們沒有能力學習和向上爬，只能在自己的家鄉，或者躲在大城市某些角落，做一些吃力的工作維生。
將前線勇武奉為上帝等於1941中共的恐怖延安整風
我最不齒的是，有些KOL和網上鍵盤勇武網民利用了這些前線勇武的冒進，將其無辜犧牲所流出的血淚，製成神聖不可侵犯的尚方寶劍，然後來消滅這些KOL和網上鍵盤勇武網民他們不爽的人或意見。其實這是赤裸裸的反民主自私行為，但是卻極少網友指出這個問題，亦和中共的延安整風沒有分別。
關於我
我本來是一個平凡的人，因為生活有一點不平凡，所以思想亦別樹一格。要詳細了解我，倒不如慢慢看本校的文章吧。
