原來神秀的說法才是真的。神秀有一句話：「時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」，正好是本書的作者所主張，堅持這把火，是需要不停添加額外的燃料，才可以繼續燃燒下去。要堅持就是要多找甜頭和貢獻，看破苦頭和選擇，反之亦然。最後，用書中所引用的作者費茲傑羅一句話作結。
今日讀乜嘢文章一覽
蒂瑪小姐咖啡館
香港人沒有體會過民主，對民主有很多誤解，提了很多似是而非的論點，但是這些誤解，連我們信仰民主的，遇到也很難簡單地拆解。在這個專頁裡，收錄了大量受專制思想毒害的人提供的謬論，我們看過以後，就能夠拆解這些謬論，宣揚民主自由的重要了。
向田邦子的回憶．撲克牌
向田邦子的小說就像中國的水墨山水畫，取神不取形……她描寫的家庭暗湧，就像我們坐在一個平靜的湖的船上，但是湖下面的火山正在爆發而我們只能隱約知道，在平凡的湖面中，卻滲出一陣陣激烈的情緒。但是這種情緒不會讓我們大喜大怒，卻讓我們體會到人性的複雜、黑暗，只能夠輕輕一嘆，無語問蒼天。
虎媽的戰歌
就算我們反對她的獨裁式教育，也應該讓自己的孩子學習，就是對事物的耐性和紀律。我們當然要反對蔡美兒武斷地為自己子女打算，但是她的子女卻學到對事情的專注和練習的紀律，這值得我們學習。因為我們決定做甚麼，要成功，自主的耐心和鍛練是少不了。如果不能，就不能為自己的目標奮進了。
鄂蘭論毀滅政治的暴力
極權主義不可接受，除了在於剝奪人權，亦會使人變得多餘(superfluous)，而人們亦受到國家機器擺佈，無法自由聯合起行動去提出異議。最後，極權主義使得人畏首畏尾，人在極權主義下變成了徒具人臉的政府扯線公仔，失去真我及自主性，以及實踐自我的潛能。暴力和政治是對立的，因為暴力一出現，政治就會消失。
德里達論法律的暴力
德里達認為是人類對公義的追求才可以改進法律，法律並非公義本身。德里達引用了列維納斯（Levinas）的觀點，公正的呼聲在於聆聽他者的聲音，而非屈服於利益的考慮。就像古代盛行奴隸制，到了近代才被廢除，因為有特權的人聆聽到他者的聲音，將他們納入自己的一個群體。站在這個意義而言，一部完整的人權法是不存在的。
《歸來》電影版
所以他們發動任何運動都是為大局，偉光正。但是，列維納斯正正提醒了這些傲慢的獨裁者，他者是永遠不能由革命這個主體去掌握，反倒是要將他者置於主體之上，命令主體作出倫理的行動，不然就會導致赤裸裸的暴政。我認為廿一世紀左翼重提革命，必須要回應這個問題。如何在革命的時候不淹沒他者，就像那大時代可憐的陸焉識和馮婉瑜？
除了教育政策，還有後殖民的陰魂不散
他們對英國的依戀其實和某些文化保守人士差不多，後者以為藉著回歸古典文化就可以這個禮崩樂壞的世代，前者以為英國一定是善長，殖民地年代一定是好時光，最大的問題就是中共。港英政府的愚民政策實際上為現在香港的苦難種下了惡因。如果我們不認真梳理港英政府的所作所為，我們就不能迎向未來。
無神論的有神故事？裸足的流星
如果，人活在伊甸園中，雖然可以愉快地生活，但是卻不用對自己負責，因為看顧的責任全在上帝。但是，當人類被丟在地球，而且上帝也撒手不管的時候，責任就應運而生，人就要對自己負責。沙特曾經說過，如果有一個上帝為人訂立生存目的，人反而變得沒有意義。正正因為神的不存在，人才可以追求自己的人生意義。
