現在的地球，人類已經有足夠能力可以將其毀滅（例如核子戰爭和溫室效應），任何人想仿效皇仁狀元不管世間政治，做現代版陶淵明，已絕無可能。身邊的一大一小政治變幻，能夠左右你的未來，甚或你的生死。
教育研究文章一覽
有種教畜叫沒有公義的抗逆力
我並不是說抗逆力不重要，受阿德勒影響，我現在覺得能救到自己、肯定自己的就是自己，就算埋怨他人，埋怨環境，也得不到快樂和人生，也不能改進自己。但是，這種抗逆力，斷不可以成為弱肉強食、資本家以及權貴剝剝窮人的掩羞布……我們得提防那些假教育為名，推廝殺為實的教育學家！
記我不堪回首的補習時光
若果根底好，補習是否真的可以保證有A有B？有時真的要看運氣。在大學時期讀文化研究，其中一個理論是伽達默爾(Hans-Georg Gadamer)的詮釋學。很顯淺來講，他指出我們考生所追求，定於一、能夠取最高分的模範答案，是不存在的。因為所有人都有偏見，考官會根據自己的經驗和所知，來詮釋不同考生的答案。
彭小嫻的疑惑
教育的真諦，就是教導學生了解現狀的荒謬，儘量讓他們出于污泥而不染，去改變世界，焉有培養學生奴性，讓他們樂於接受這個不堪的世界之理？另外，就是因為世界這樣殘酷，所以教師才更應該包容學生的過失，讓他們感受到世界的溫柔，才能在這個世界有勇氣生存下去。
青年革新議會：這會淪為共產黨的承諾嗎？
最影響青年的範疇，莫過於學校和流行文化。但是不見得學民思潮對青年在學生的權益有甚麼有力主張……都深深影響青少年生活，影響青少年如何看待政治，是屬於徒勞無功，可以放棄還是奮勇抗爭，永不放棄？若果學民思潮要培養一種新的議政文化，好應該從這些切身的青年議題著手。
張曉明和陳佐洱就是香港的訓導
所以張陳兩人的法治觀，其實就是中學訓導的法治觀，法律對於他們而言，只是方便統治民眾（或學生）的工具，並沒有去到以法限權和以法達義的境界，若果法律真的阻礙黨的統治和校方管制學生，他們就會立即將依法統治的原則拋棄。若要我們認真警惕對國內的法律觀的危險，必須從校方和老師開始，先讓他們尊重法治。
道德判官是怎樣煉成的？
彭秋雁和道德判官一樣，判斷一個行為是否道德，只從喜惡和膚淺的價值觀快速下結論，而且只針對風俗問題。討論時，他們最初能拋出幾個冠冕堂皇的理由，但正如前述，遭人詰問下去時，他們就會無言以對，但卻不肯承認無知，於是就像維園阿伯般訴諸情緒解決。
學民思潮的前路應該怎樣走？
不僅上國民教育洗腦，實際上，我們整個中小學的體制，無論在訓導、輔導，以及課程規程上，都培育學生做一個奴才，一個順民。為甚麼學民思潮對此毫無論述？當整個學校體制都是不尊重自由，這樣又從何談「民主即生活」？還是學民思潮只敢在大人的圈圈中講普選？
操死考評局！
因為你不能確保校內老師和考評局的改卷老師的偏見是一樣的，也不能保證出版社的編輯出版試卷時他們所編寫之答案的口味和考評局的出題老師的口味是一樣的。有眾多口味的「版本」，而他們的差異之大，實在讓學生無所適從，他們不知道哪一個版本的偏見是受到DSE的出卷員或學校老師青睞。
