羅馬帝國報引述法利賽人領袖管浩鳴表示，禁止耶穌教派運作向社會傳遞清晰信息，「宣揚『天國臨近』不屬言論自由範疇，而是觸及了羅馬帝國和猶太地區法律的底線」，強調「上帝」、「天國」、「福音」在猶太地區沒有市場。
時事關心文章一覽
梁游是不是鬼？從「大意失荊州」、「福爾摩斯2：詭影遊戲」、「德國國會縱火案」的角度思考
當然沒有人相信關羽是曹魏奸細，儘管他投降過曹操；現在也沒有足夠證據可以因為梁頌恆進過中聯辦而定論他是奸細；但兩人的破壞力之強，更勝奸細。
3．11姚松炎敗選後，尋找政治的肉身性
這種理解他人受苦的倫理，是不論任何階層或人也可以做到，正如雨果中的《孤星淚》，我們要學習故事中的主教，因為他的寬容就尚萬強改過自新。我們不要學習那像艾克曼那樣，迷信自己的價值觀就是正確的警官賈維爾，這樣只會製造撕裂。
Mr. Wally被逐，是「蝗蟲」問題？還是民主問題？
站在這次旺角大媽之亂，足以引證我的批評。當區居民沒有自治意識，自發行動去解決大媽之亂，區選又亂投尸位素餐的保皇候選人，然後又怪泛民治搞亂香港。而本土自詡「信仰」民主，但是卻把旺角大媽之亂歸咎於「蝗蟲」質素太低，而非嘗試用民主方法解決，這充份反映三十多年來民主教育是完全空白和失敗了。
維尼登基與我的中學訓導
我堅持站在鄂蘭的一方，其實維尼和彭訓導的「哲王」論，其實是消滅了政治：最後淪為「真理的專制」。然而，蘇拉格底在雅典市集和眾人討論時，並非像維尼和彭姓訓導，以高高在上和真理在握的哲王君臨於世；反之，他是以一個謙遜的公民，平等真誠地和他人交流，雙方理解他人的想法，亦開放地改變自己的立場，最後達到彼此的主張都是有智慧
香港人不知道的十月革命的另一面（一）
十月革命其中沒有任何馬基維利式的陰謀詭計，而是成千上萬次不知疲倦地勸說和宣傳。拒絕進行正面攻擊，赤手空拳進入彼得保羅要塞勸說士兵們，托洛斯基完成了一位真正革命家的傑作：他選擇的是陽謀而不是陰謀，是規勸而不是槍械，是鼓動而不是攻擊。
事旦台借《踩過界》怒罵城中權貴？
反而借故離開來撇開責任，這樣就像《聖經》中彼拉多洗手逃避他判處耶穌死刑的罪責一樣，都是偽善！這也和石永泰、楊振權、譚允芝藉詞避談入獄的社運分子是為公義，純粹像事旦台中的韋國涵專針對法律瑣碎細節不問趙正妹的行動動機一樣，都是滿口仁義道德，實際是用刀叉「文明地」吃弱勢的肉的偽君子！
當楊主教開除耶穌教籍？
總的來說，基督教不是因為保證永生和福樂才相信福音和公義；恰恰相反，是先要教徒堅持福音和公義，才能與上帝和天國同在。當楊主教高舉現實主義，對公義多疑，又自稱與富人高官交往甚密；他和上帝的距離，是遠了還是近了？
試論保皇派的「弄臣唯心主義」哲學
現在，很多保皇派健筆或幫閒將政府和中央的政策失誤一律不提，將現在的困境一律歸咎於外圍經濟、外國勢力、泛民煽動，可謂是「弄臣唯心主義」代表作！把荒謬的主觀妄想取代客觀觀察，最後只後害人害己。
