七一，絕非是行禮如儀的活動，也不是唱K式抗爭。它，像一個懵懂無知的嬰孩，成長為一個對我城未來有諸多反思建議的武林大會。香港人由零三年七一以反經濟衰退為主導，蛻變成以堅定爭取民主為目標。不要少看七一的「行禮如儀」。只要，我們不要被部分主張仇恨排外的政客所蠱惑，理性地思索我城未來，也許，大家在遊行中認識到的主張、訴求，有朝一天能夠影響其他人，成為發起雪崩的那一顆石頭，衝擊了香港，也照亮了神州大地。
時事關心文章一覽
從行李「特事特辦」試看中西法治觀
這反映了這些治港精英的法律概念和古中國一樣，法律是用來管治民眾，而不是用來監督當權者的。早在春秋戰國時，法家已指出法律是為君王服務，而民眾都是刁蠻任性，為了管治民眾，法律必須嚴厲，而且訂立得鉅細無遺，而到了貴族階層，可以迴避法律，因為民眾為甚麼景仰虛構小說中的包青天敢用法律來懲罰權貴，因為基本上絕無僅有。
怪論泛民為何要為本土派崛起負責？
所以為甚麼梁天琦在補選時為何在公屋區拿到不少票？多數就是那些貧窮又看不到希望的人支持他，就像Donald Trumps得到許多藍領白人也支持。相反中產由於有相當資源，所以不會支持本土派。但中產的下一代因為政經問題，置業困難等，又會比較支持本土派。
學民組黨與在傳統民運組織工作的我
對六四的理解，也有這種世代的分別。可能老一輩願意去為一個大願景去支持民運，但是年青一代或許比較自我，組織爭取的議題若非與他們有關，他們就不聞不問了。我對於民運組織的發展稍為擔心；當老的一輩漸漸退場，年輕的一輩成為主流，又如何讓對六四沒有感情的一代支持組織？現在學民仔組黨，就是香港政治遠離大中華情懷的訊息。
魚蛋騷亂的幾點想法
我不否認當暴力是可以作為解決問題的手段，但是當你沒有本錢去進行暴力革命的時候，你只能用非暴力來作手段抗爭，否則下場就和巴黎公社一樣。深深痛恨那些明知香港沒本錢搞暴力革命，卻鼓吹暴力情緒，推別人去死，自己就撈政治本錢的人，如無神論的巴別塔劉正、黃洋達、陳雲根、黃毓民等人。
「政治化」的系譜學
所以建制派能夠以「政治化」攻擊泛民有效，就是利用了中國人的「反官員不反皇帝」的思想，以及英治時代政府積累的「善治」名聲，來愚弄市民，污衊批評政府的人都是以私利為目的，就像以前黨爭的官員一樣，而皇帝（政府）都是身不由己，是被迫不作為的聖君。
張曉明和陳佐洱就是香港的訓導
所以張陳兩人的法治觀，其實就是中學訓導的法治觀，法律對於他們而言，只是方便統治民眾（或學生）的工具，並沒有去到以法限權和以法達義的境界，若果法律真的阻礙黨的統治和校方管制學生，他們就會立即將依法統治的原則拋棄。若要我們認真警惕對國內的法律觀的危險，必須從校方和老師開始，先讓他們尊重法治。
從陰謀論看樂視來港
我的推算是，樂視引入香港後，香港人追看它的節目，而邊緣化了TVB和港視。後兩者消失後，樂視就不播放帶有顛覆價值的外國劇集，改為播放維穩洗腦的國內節目。到時由於香港人失去了其他的選擇（因為其他電子媒體已被樂視淘汰，也無人才投入製作本土特色作品），最後只有硬食樂視的洗腦，慢慢變成像國內人的思維。
不要讓肖友懷使我們失去多十年
悲哀地想，就像十年前的台灣只有統獨議題，沒有社會民生問題；現在香港，之前的爭取社會公義的民氣，現在已讓路給族群仇恨。台灣人現在已覺醒族群問題讓他們失去了十年，現在，我們是否也要失去多十年，讓政府快，親者痛？
