文章寫作進路：用倫理學的「目的論」仔細思考，其實模仿的意思是表「刻意學習別人的長處為己用」，其實模仿和個性並不對立，反過建立個性，就需要有深度的模仿基本功，然後才能發揮個性。這樣再論述甚麼是好的模仿，甚麼是差的模仿，還是如何執行好的模仿，當模仿到極致，建立個性需要甚麼要素——以上是本文的寫作進路。

「模仿在生活中處處可見。當紅的偶像、著名的藝術品、成功的策略……，均可為模仿對象。」你是否同意有人認為「模仿缺乏個性」？撰文一篇，論述自己的看法。

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模仿缺乏個性：模仿和個性真的對立嗎？

標題：模仿破萬次 個性如有神 若遇破繭處 不群是要旨

現代社會將個性和創新奉為金科玉律，從電視的廣告，到比賽的評審，都鼓勵人追求個性，做你自己。好像模仿別人的長處、汲取他者的經驗、重施別人的策略，就是低人一等，該受萬夫所指。

究竟模仿是否缺乏個性？筆者端看一個人如何模仿。他的模仿，是有智慧地汲取前人的成功經驗，將當中的糟粕略去，去蕪存菁？還是邯鄲學步，死讀書地模仿前人的軀殼？若果是前者的模仿，就是通往個性的單程票；若果是後者的模仿，就是通往失敗的深淵。

模仿缺乏個性：模仿是建立個性的基石

接下來，筆者將會論證，大量的模仿是建築個性這個不朽藝術的基石和前提。

文藝復興的萬能天才達文西，就是模仿成就個性的好例子，達文西學習繪畫的第一件事，就是不停仿畫雞蛋。看起來這樣的訓練模仿是雕蟲小技，但其實達文西在仿畫雞蛋時，練就出觀察事物的細微差異和應如何下筆的畫功。結果達文西經過大量的模仿後，鍛練出結實的畫功；然後，達文西以自然為師，多次觀察大自然的美學結構，加以總結、模仿、改良，才成全他《蒙娜麗莎》、《最後的晚餐》等傳世之作。若果達文西沒有早期紮實的模仿仿畫，又如何有能力讓他的個性破繭而出？

模仿缺乏個性：模仿不能建立個性的原因

反而，未有堅實地模仿、學習前人成功經驗而盲目地追求個性，只模仿別人的皮毛，輕則導致個人的失敗，重則導致國家的恥辱。

十九世紀中期，中國和日本都飽受列強侵略，兩國都擔心自己民族文化的存亡，前者有洋務運動圖強，後者有明治維新發奮。中國盲目追求自己的文化獨有的個性，例如洋務大臣李鴻章曾言「中國事事優於西方，唯火器獨不能及」，拒絕模仿西方的長處，只願模仿船堅砲利；反方日本強調「和魂洋才」，一方面保留優良傳統，也願意改革自己的不足。

結果，觀察中國和日本來德國學習的德國首相俾斯麥曾言：「中國若果與日本開戰，必定是小國勝而大國敗。中國人來我國，只是買了軍器就急急離開；但是日本人來我國，不但派了不少留學生、還大批購買我們的書籍、熱衷學習我們的典章制度，改良自身的不足……」最後，1894年甲午戰爭爆發，中國慘敗於日本，才有喪權辱國的馬關條約。若果中國一開始願意模仿西方文化的精華所在，而不是只模仿皮毛，又怎會有如此下場？

因此，若果我們處於能力不足、勢弱的一方，好應該以成功人士為師，模仿他們的長處，累積一定的經驗，就有能力培養自己的個性。

模仿缺乏個性：如何模仿同時建立個性（i）：足球員

那樣，如何能模仿前人的成功經驗，同時又能夠不失自己的個性？除了不懈的努力，論語曾言：「一日三省吾身」、「三人行，必有我師。」兩句都充滿啟發性。想追求自己的個性，就需要在模仿時反省自身的不足，還有要聽取同路人的建言。

例如足球員想練成有個性的球藝，除了每天也要堅持根據科學家的意見模仿必學的球技，也要從當中反思自己和這個標準球技的可取和不可取的地方，從中調整自己的腳法。還有，聽取教練和隊友的意見後改良自己的不足，也是練就自己獨特的球技的必經之路。

模仿缺乏個性：如何模仿同時建立個性（ii）：李小龍

當你已經模仿前人的經驗長處八八九九，有時候，能否讓自己的個性脫穎而出，也須要有不從眾的壓力——就有點像孟子所言的：「自反而縮，雖千萬人，吾往矣！」或者辛棄疾於《青玉案》所言：「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。」追求個性，有時就要有孤身前行的勇氣。

舉例，著名影星李小龍從詠春大師葉問學得功夫後，他大可以模仿詠春到極致，成為另一個詠春大師。當時的功夫界都門派林立，認為分門分派才是正道。但是李小龍認為天下武功殊途同歸，萬宗歸一；於是，李小龍放棄了只模仿葉問的詠春，而是改為鑽研世界不同武功的竅門，取長補短，結果李小龍終於找到他武功的個性——截拳道，從而獲傳頌千古。假如李小龍當初基於武林的壓力不去追求創新和個性，那就沒有截拳道了。

模仿缺乏個性：總結

總結來說，模仿是否缺乏個性？端看你是有智慧地模仿，捨末逐本地鍛練自己；還是墨守成規，不知變通地模仿，導致失敗。只有模仿到一定的程度，才有足夠的能力成全個性，到了那個時候，你認為準備好了，就得有孤芳自賞的勇氣，去雕琢自己的個性；然後，也許能成一家之言，讓自己的個性矚目於世間。

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