微笑以對這題DSE作文，除了要講述微笑，也要論述以對。比較保守取DSE作文5**的方法是寫論說文，以下的文章示範了如何用微笑以對為題寫論說文。本文採用了亞里士多德的目的論草擬論點，首先指出微笑以對對人生的重要性何在，並區分對人生有益的微笑以對和提出駁論，指出對人生不利的微笑以對。歡迎繼續看下去，了解如何寫微笑以對。

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在人生路上，面對各種處境，我們都能微笑以對嗎？試以「微笑以對」為題，寫作文章一篇。

微笑以對的重要：人生不如意十常八九

自人類誕生於非洲大草原，從遠古面對危機四伏的原野狩獵，到古代忍受天災頻繁的農耕社會，到現代迎接競爭激烈的商業社會—人生可謂不如意之事十常八九，古今如一！現代心理學更加指出，因為要面對危機重重的原始環境，人的大腦一天會無意中產生了四萬次負面思考！若果不能夠調整好自己的心理修養，無論面對順境、逆境都能微笑以對，那樣，我們的人生就和處於地獄無異。

微笑以對的真義

微笑以對，並不是指面對任何事都強顏歡笑，甚至拒絕認清事實，強定成空地說我很開心，微笑以對反而是一種從容逍遙的態度，當面對十常八九的逆境時，能夠理性地看待現實，之後理順驚濤拍岸的情感，該傷心時傷心，該憤怒時憤怒，最後破涕為笑，然後重新出發面對人生。

微笑以對：潘霍華的例子

歷史上，有不少英傑在面對逆境時，哪怕最後死神奪取了他們的性命，他們到最後一刻也能從容地微笑以對，然後垂範後世。例如知名的牧師潘霍華，於納粹暴政底下和其他民主鬥士暗中策劃刺殺獨裁者希特勒，不幸事敗被捕。納粹絕不容忍有人膽敢行刺希特勒，潘霍華心知自己被囚後「十死不生」，不能和愛人結婚，完成他的鉅著。

面對必死的結局，相信無論是誰也會萬念俱灰，甚至自暴自棄。可是，潘霍華卻選擇微笑以對，積極面對，活出生命的色彩。他積極地請求親朋好友寄大量書供他學習，還有積極地在監獄內傳福音，並且為絕望不已的其他死囚犯提供輔導。潘霍華能夠在比孔子的陳蔡之厄更為凶險的時候，能夠做到「人飢己飢，人溺己溺」的態度，是因為他和死亡的壓力周旋時，能夠從容地微笑以對。

潘霍華最後在盟軍快要解放他的死囚營時，不幸被納粹急急地處死。但是他臨終時仍然用積極的態度微笑以對地說：「這對很多人而言是終結，但是對我而言只是開始。」——就算在臨終一刻，潘霍華仍然選擇微笑以對面對人生，因為他知道他抵抗暴政的義舉必定成為後人的典範。結果歷史證明，希特勒和納粹遺臭萬年，潘霍華這些義士留芳百世。從潘霍華的例子可以看到，就算面對死亡的威脅，人仍然可以選擇微笑以對。

微笑以對：對常人的好處

也許有人會說，潘霍華是聖人君子，能夠達到他的境界的人實屬鳳毛麟角。筆者對此認同，但是在面對逆境處處的人生，還有大腦先天上就傾向負面思考的生理構造，練成對人生的順境、逆境都微笑以對，就是送給自己最好的大禮。佛家有言：「一念天堂，一念地獄」。微笑以對就是通往天堂的車票！

例如，蘋果教主喬布斯於事業有成時，被蘋果公司解僱，掃地出門，一下子變得一無所有。但是他不是選擇怨天怨地，而是樂觀豁達地面對，重新出發。最後，他開創了另一番事業，最後蘋果公司也不得不三顧草廬，請他回去蘋果。

相反，漢昭烈帝劉備在面對關羽被殺、荊州失陷後揮軍東吳，大敗於夷陵，他無法承受失敗帶來的恥辱，急急病逝於白帝城。若果劉備在面對此等逆境能夠理順情緒，微笑以待，由他和諸葛亮，而非由昏庸的後主指揮北伐，也許歷史是另一個局面。

由是可知，微笑以對是人生重要的定海神針，助我們能夠渡過人生這個陰晴不定，時而怒濤，時而巨浪，時而海嘯的怒海。

微笑以對的誤用

但是，微笑以對最重要的要素是理性地看待現實，理順情緒，再擬定對策，重新出發。但是，坊間許多的所謂正向心理學、成功課程、成功神學，卻是一味地主張所有人無論面對甚麼逆境也要盲目地強迫自己強顏歡笑，皮笑肉不笑。這就讓筆者不以為然！

這些所謂的成功課程、成功神學，一味將人的失敗歸咎於他們身陷負面情緒中，因此站在另一個極端，主張所有人無論如何都要盲目地樂觀以待。這不是筆者所主張的微笑以對。微笑以對要容讓自己的負面情緒有平伏的餘地，然後從容地面對—最重要的是要冷靜分析局勢，然後慎重地擬好對策出發。

微笑以對讓人憂鬱？

相反，成功課程和成功神學一味主張消滅負面情緒，盲目提倡樂觀。結果導致不少學員負面情緒反彈，患上更重的情緒病如抑鬱症。根據一本名為〈失控的正向思考〉一書指出，自從成功課程和成功神學大盛於美國後，美國人患上不同的情緒病的例子也急劇上升。更甚者，因為這些成功課程和成功神學煽動美國人於股票市場投機冒進，導致了二零零八年的金融海嘯，為禍全球！

最後，總結來說，因為人生逆境處處，我們需要練就微笑以對的心態，但是，這種心態需要輔以智慧，我們不能犯下「井有仁焉」的過失，就讓我們有智慧地微笑以對，面對人生的驚濤駭浪，最後能夠航回安全的港口吧。

（約1600-1700字）

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