文章寫作進路:用倫理學的「目的論」仔細思考,其實模仿的意思是表「刻意學習別人的長處為己用」,其實模仿和個性並不對立,反過建立個性,就需要有深度的模仿基本功,然後才能發揮個性。這樣再論述甚麼是好的模仿,甚麼是差的模仿,還是如何執行好的模仿,當模仿到極致,建立個性需要甚麼要素——以上是本文的寫作進路。
「模仿在生活中處處可見。當紅的偶像、著名的藝術品、成功的策略……,均可為模仿對象。」你是否同意有人認為「模仿缺乏個性」?撰文一篇,論述自己的看法。
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模仿缺乏個性:模仿和個性真的對立嗎?
標題:模仿破萬次 個性如有神 若遇破繭處 不群是要旨
現代社會將個性和創新奉為金科玉律,從電視的廣告,到比賽的評審,都鼓勵人追求個性,做你自己。好像模仿別人的長處、汲取他者的經驗、重施別人的策略,就是低人一等,該受萬夫所指。
究竟模仿是否缺乏個性?筆者端看一個人如何模仿。他的模仿,是有智慧地汲取前人的成功經驗,將當中的糟粕略去,去蕪存菁?還是邯鄲學步,死讀書地模仿前人的軀殼?若果是前者的模仿,就是通往個性的單程票;若果是後者的模仿,就是通往失敗的深淵。
模仿缺乏個性:模仿是建立個性的基石
接下來,筆者將會論證,大量的模仿是建築個性這個不朽藝術的基石和前提。
文藝復興的萬能天才達文西,就是模仿成就個性的好例子,達文西學習繪畫的第一件事,就是不停仿畫雞蛋。看起來這樣的訓練模仿是雕蟲小技,但其實達文西在仿畫雞蛋時,練就出觀察事物的細微差異和應如何下筆的畫功。結果達文西經過大量的模仿後,鍛練出結實的畫功;然後,達文西以自然為師,多次觀察大自然的美學結構,加以總結、模仿、改良,才成全他《蒙娜麗莎》、《最後的晚餐》等傳世之作。若果達文西沒有早期紮實的模仿仿畫,又如何有能力讓他的個性破繭而出?
模仿缺乏個性:模仿不能建立個性的原因
反而,未有堅實地模仿、學習前人成功經驗而盲目地追求個性,只模仿別人的皮毛,輕則導致個人的失敗,重則導致國家的恥辱。
十九世紀中期,中國和日本都飽受列強侵略,兩國都擔心自己民族文化的存亡,前者有洋務運動圖強,後者有明治維新發奮。中國盲目追求自己的文化獨有的個性,例如洋務大臣李鴻章曾言「中國事事優於西方,唯火器獨不能及」,拒絕模仿西方的長處,只願模仿船堅砲利;反方日本強調「和魂洋才」,一方面保留優良傳統,也願意改革自己的不足。
結果,觀察中國和日本來德國學習的德國首相俾斯麥曾言:「中國若果與日本開戰,必定是小國勝而大國敗。中國人來我國,只是買了軍器就急急離開;但是日本人來我國,不但派了不少留學生、還大批購買我們的書籍、熱衷學習我們的典章制度,改良自身的不足……」最後,1894年甲午戰爭爆發,中國慘敗於日本,才有喪權辱國的馬關條約。若果中國一開始願意模仿西方文化的精華所在,而不是只模仿皮毛,又怎會有如此下場?
因此,若果我們處於能力不足、勢弱的一方,好應該以成功人士為師,模仿他們的長處,累積一定的經驗,就有能力培養自己的個性。
模仿缺乏個性:如何模仿同時建立個性(i):足球員
那樣,如何能模仿前人的成功經驗,同時又能夠不失自己的個性?除了不懈的努力,論語曾言:「一日三省吾身」、「三人行,必有我師。」兩句都充滿啟發性。想追求自己的個性,就需要在模仿時反省自身的不足,還有要聽取同路人的建言。
例如足球員……
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