以下段落節錄自詩歌《想想別人》：
當你與人爭鬥時想想別人，別忘了那些想要和平的人。
當你回家，回你自己的家時，想想別人，別忘了那些住在帳篷裏的人。
當你想到那些遙遠的人們，想想你自己，然後說「我希望自己是黑暗中的蠟燭。」
試就你對這首詩歌的體會或聯想，以「想想別人」為題，寫作一篇文章。
注意！中文老師甚多深受愛國主義影響，非常擁護中國共產黨，所以若果DSE作文引用香港例子，要小心不要抨擊香港政府、香港警察、中國政府，否則可能被惡意評分！我曾和一個中文老師（彭小嫻）討論時事，她可以接受甘地公民抗命、馬丁路德金暴力抗爭、孫中山暴力爭取民主；但是不接受港人爭取普選、公民抗命、國內的異見人士批評政府！小心小心，這只是遊戲文章！稍後會出正常文章供參考！
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詩歌中說，爭鬥時要想到渴求和平的人；有棲身之所要想到飢寒交迫之人，當你在安泰之鄉，要為遠方身陷黑暗的人燃亮燭光。
詩歌要求不要無窮追求自己的慾望，要對人存同理心，對人寬容。這和我們中國的聖人和亞聖，孔子和孟子的想法不謀而合。子曰：「仁者，愛人也。」就是對於別人存忠恕之心，忠即謂對自己有自我要求和鞭策，恕即是對人有寬容和同情之心。及後孟子將孔子的理論擴充為「不忍人之政」，只有統治者常常了解民情和為民所急，自然能「保民而王，莫之能禦。」
因此，人類之文明所以能夠進步，在於我們能夠節制自己的惡慾，發揮同理心，行忠恕之道；這樣子社會就能夠人人為我，我為人人，大家就能夠守望相助了。
可惜的是，回歸以來，特區政府一眾高官自恃有中央的「尚方寶劍」和大財閥的「龍虎狗鍘」，有恃無恐，背叛孔子和孟子的循循善誘，開始殘民自肥！高官身居朱門大宅，不顧路邊凍死骨，不停利益輸送給大財閥，讓他們不停建築造價高昂，無法居住的炒賣房宅，廣大市民只能居住在惡劣的劏房之中。當高官在豪宅高枕無憂之時，他們吝於去同情飢寒交迫的窮人。
然後，他們為了自己的政治前途，置港人之安全不顧，妄想通過送中條例，讓港人被國內的黑暗法律所籠罩，當港人有二百萬人上街怒吼抗議時，他們恃著自己有三萬朝廷鷹犬，拒絕讓步，甚至向和平市民開槍，迫害愛好和平的香港人和他們作強弱懸殊的抗爭，然後有許多稚子平民為了反對送中條例而自殺，香港高官仍然無動於衷，最近十月才假仁假義撤回修訂。但是逝去的生命，卻已一去不返。
若果，當時林鄭月娥等一眾精英能夠「想想別人」，對香港人有同理心，香港人就不會在夏日惶惶不可終日。
而中央和林鄭為了鎮壓香港人追求自由民主的心，不惜保證他們向市民施暴無罪，結果警察為了爭鬥領功，向愛好和平的香港人開刀了。孔子曾說，君子最重要的是「慎獨」，即使自己獨自一人，也要受仁義禮智和良知所約束，對人「己所不欲，勿施於人」。但是警察對市民擁有生殺大權，他們接到上面批准殺戮的「聖旨」，就立即釋放獸性，對付市民和示威者。
他們沒有想想別人，沒有同理心。不管是稚童還是莘莘學子，只要他們不高興，就用警棍狠狠打下去，用胡椒噴霧伺侯無辜者。甚至在7月21日，棄惶恐無助的市民而去，然後在10月1日，竟然開槍射殺無辜市民！當他們在扣下板機、揮下警棍、發射噴霧的時候，有想過受害者嗎？這些示威者也和警察一樣，有父母、有兄弟、有子女、有朋友的尋常人，大家都是香港人，同舟共濟。但是警察卻將其視之為蟑螂，像納粹對付猶太人般，恨不得將香港市民殺光！詩歌這句話：「別忘了那些想要和平的人」，正是當頭棒喝！現在警察不停用暴力來製造仇恨，將會覆水難收！希望他們能放下屠刀、立地成佛！
記得美國總統尼克遜為了其政治野心，發動水門事件，幸得有知情人士願意賭上前途，告發尼克遜的醜行，捍衛美國民主，正正是像詩歌所言：「我希望自己是黑暗中的蠟燭」。在黑暗醜陋的美國政界，揭發醜聞的深喉就是當中的明燈，照亮了美國政界。回到香港，希望那些沒有同流合污，知道警方同僚暴行的良知人，能夠挺身而出，揭露警察的害群之馬這三個月來如何暴力對待無辜市民！只有這樣做，才能達致「己欲立人而立人，己欲達人而達人」的境界。
總結來說，若果人人能夠想想別人，從別人的處境來設想，這樣社會的文明一定能由互相撕殺變成一個人人互助的社會，希望特區高官和警察，能夠懸崖勒馬，迷途知返，想想別人，不要再為難廣大的香港市民了！
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