by 胡啟敢 | 1 月 13, 2016 | 教育研究
記得我中二的時候，在一個學校講座，其他同學都不問問題的時候，我腼腆地舉手問問題，大約問講者如何看安樂死。不知為甚麼，這只是一個沒有大問題的問題，但是我步向講台的時候，竟然心臟不停狂跳，而且不停地打冷顫。被當時的訓導（她實在沒有資格被稱作老師）彭小嫻見到我的蠢狀。 事後她疑惑道，為甚麼現在的學生面對不了大場面，在一個小小的講座也這樣緊張？這個「偽崇古」的訓導，大嘆一代不如一代。當時我也有反諸求己之感。但到了現在，卻覺得這個問題十分荒謬——彭小嫻就好像一個濫殺忠臣的暴君慨嘆道，為甚麼沒有忠臣敢向他進諫一樣可笑。 彭小嫻的奴性思想...
by 胡啟敢 | 9 月 25, 2015 | 教育研究, 時事關心
最近，張曉明提出特首超越三權之上，而陳佐洱妄稱去殖民化是寫在基本法中。坊間已經有許多有識之士提出反駁，在些不贅。然而，香港的普羅大眾卻對張陳兩人沒有大太反感，好像見慣不怪。我想從另一個角度而看，其實張陳二人的言論，是香港人的集體回憶，因為，他們的口吻，其實和我們中學的訓導老師無異。...
by 胡啟敢 | 8 月 9, 2015 | 教育研究, 文化研究
（曾刊於明報世紀版） 道德判官令人生厭。他們對於別人無傷大雅的舉止有無盡的苛責，但是對於大是大非卻沉默不語。另外，他們也是嚴人寬己，雙重標準的一群。 為甚麼社會充斥上道德判官，這讓我想起了中學的時光，提供有趣的解釋角度。 其中一個訓導，就體現了傅柯所言的紀律的兩面性；第一面是用繁瑣規條來製造「馴服的身體」，以囚禁心靈的自由和反叛心，以維狀現有體制的穩定和不義；另一面是傅柯晚年提到的，紀律就是用來修養自己，節制慾望，推己及人，甚至像蘇格拉底般為真理而與社群為敵，而非做道德判官來建立快感。...
by 胡啟敢 | 6 月 30, 2015 | 今日頭條, 教育研究
自從政改否決後，這兩年之內，政府也不會再提出政改。這樣，以政制改革這議題來凝聚反對勢力去抗爭，已經是十分困難的了。在後政改時期，恐怕會出現以民生議題為本，政治為次的抗爭局勢。各區可能出現林林總總的地方議題，然後出現各種的小團體和政府周旋。 學民思潮的危機...
by 胡啟敢 | 11 月 27, 2014 | 教育研究
有沒有一種東西比爭取香港的真普選更難得到的？如果由我來賭，我會下重注在：鬥垮香港學校的獨裁統治，比起爭取香港的真普選更加困難。前者的難度約莫於徒步走到西藏，後者的困難等同登上喜馬拉雅山——制度易改，人心難變！就算香港人有了普選，主宰它的成敗在於我們的民主雅量。但是，在一個威權社會沒有受過民主洗禮的人，多少也有一些家長式思維。 而這個家長式思維，除了是民主的大敵，也是香港教育制度的大敵。...
